2007年09期目次

特别观察

  • 临终关怀:一项需要关怀的事业

    <正>"你是重要的,因为你是你,你一直活到最后一刻,仍然是那么重要,我们会尽一切努力,帮助你安详逝去,但也尽一切努力,令你活到最后一刻。"

    2007年09期 No.50 4-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 4220K]

  • 关怀生命最后的阳光

    王敏;

    <正>□"守望"生命的尊严如果不是门口"安宁病房"这几个大字,第一次来的人也许不会察觉这里和普通医院病房有什么不同。初秋的阳光透过白色窗帘洒进来,间或还能听到一两声鸟叫,房间里一片静谧。

    2007年09期 No.50 6-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 3744K]

  • 妇科肿瘤病房的人类学观察

    张庆宁;卞燕;

    妇科肿瘤病房收治的病人一般分为两类:一类是患葡萄胎、绒癌等症的病人,若早发现、早治疗,治愈希望大,在治疗过程中病人及其家庭都会全力以赴配合治疗。这一部分病人多数都能康复出院。另一类是常见的妇科恶性肿瘤,包括子宫颈癌、子宫内膜癌、卵巢癌等。子宫颈癌占女性生殖系统恶性肿瘤的首位,发病年龄一般在50岁左右,但是目前病人年轻化趋势明显,20-30岁病人增多。卵巢癌的发病率仅次于子宫颈癌,居女性恶性肿瘤的第二位。但因卵巢癌致死者,却占各类妇科肿瘤的首位。卵巢癌病人年龄偏大,多在60-70岁,目前也有年轻化的趋势,50多岁的病人数量也有增加。

    2007年09期 No.50 13-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1087K]

  • 临终关怀呼吁实质性的政策支持——访上海市闸北区社区卫生管理中心主任庞连智

    王敏;

    <正>《社会观察》:据您所知现在上海的临终关怀发展状况如何?庞连智:上海真正开始接触到临终关怀是在1988年,在南汇成立了全国第一家临终关怀病区,之后在全市逐步建立。1993年我刚调到临汾医院工作不久,曾经对闸北区作了一次社区临终关怀调研。当时上海市卫生局有两项重大改革,一

    2007年09期 No.50 16-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 765K]

  • 临终关怀:一个医学与文化的双重命题

    庄孔韶;

    <正>在中国,传统上的疾病防治工作总是由医生和公共卫生专家参与,然而20世纪末开始的关于戒毒、性病艾滋病的防治工作和临终关怀三项工作中,已经有社会学、人类学和心理学的专家参与进来。的确,多学科的知识卷入大大有利于认识疾病本身及其相关的社会文化成因。人类学尤为擅长研究

    2007年09期 No.50 18-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 1043K]

  • 信仰、生死及死亡之后——基督教与现代临终关怀的理念与实践

    黄剑波;孙晓舒;

    世界第一个现代临终关怀机构是由英国人桑德丝(Dame Cicely Saunders,1918-2005)于1967年在英国伦敦创建的圣克里斯多弗临终关怀医院(St.Christopher Hos-pice),其基本理念是:"你是重要的,因为你是你,你一直活到最后一刻,仍然是那么重要,我们会尽一切努力,帮助你安详逝去,但也尽一切努力,令你活到最后一刻。"而这一理念实际上是与基督教信仰密不可分的。从各个国家的情况来看,提供临终关怀的机构大多也具有基督教背景。临终关怀并不是基督教的发明创造。但是,今天被我们所了解的、制度化、规范化、普及化的临终关怀的发展却始终没有脱离过基督教的深刻影响。总体来说,基督教为现代临终关怀积累下了三个坚实的基础:慈爱、医院和护理。

    2007年09期 No.50 20-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1223K]

  • “向死而在”——佛教、医学与临终关怀

    李晋;

    <正>□佛教与现代临终关怀运动的结合在北美、日本等地,佛教思想早已引起了临终关怀者的注意,并在一定程度上与现代临终关怀运动结合起来。所有世界性的宗教无不预设了解脱的存在,它们都指向对作为终极宿命的死亡本身的超越,但是在西方人看来,相比于其它宗教,

    2007年09期 No.50 23-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 979K]

  • 蒙古族的死亡观与临终关怀

    包路芳;

    人有生老病死,这是一个客观的自然规律,但在对待人生老病死的各个阶段,我们往往重视了生,而忽视了死。2006年夏天,笔者远在内蒙古老家的父亲心肌梗塞再次发作,为了减轻父亲的身体痛苦,也为了提高他今后的生活质量,我们兄妹几个专程把父亲接到北京做心脏搭桥手术。哪曾想事与愿违,手术后父亲的身体状况一天天恶化,从身体偏瘫,到不能进食,不能说话,到彻底失去生活自理能力。经历近二十天的痛苦折磨后,父亲最终离开了我们。之前父亲不止一次提到应该在家里进行保守治疗,不应该顺从我们的意愿来北京看病,更不应该死在北京,花好多的钱不说,还要遭受如此痛苦的折磨,自己完全可以在老家安静的离开人世。父亲去世后,按照蒙古族的习俗,我们兄妹几个特意到雍和宫请喇嘛作仪式替父亲超度,指点父亲灵魂转生,让灵魂回归故土。因为我们蒙古人始终相信人是有灵魂的,可以轮回转世。父亲去世前后所经历的痛苦和折磨引发了我对死亡和临终关怀这一过去从未涉及过的领域的思考。每个时代、每个民族都有自己独特的死亡哲学和临终关怀方式。崇尚天人合一的蒙古族形成发展于我国北方蒙古草原,游牧文化的自然环境和生产生活方式对蒙古族文化的产生和发展产生了重大影响。对古老的蒙古族来说,单一个体总是有生有死,生死是一种正常的轮回,死亡是渺小的个体无力抵抗的自然规律,生命最终要回归大自然的怀抱,而灵魂却是生生不息的。

    2007年09期 No.50 25-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1569K]

  • 凉山彝族的传统临终关怀

    嘉日姆几;

    <正>不同民族的生死观直接影响着临终关怀行为的内容、特点以及形式的差异。彝族人的生死观来源于祖灵信仰和毕摩文化,在这个信仰体系中,人们认为个体在死亡之后,通过必要的送灵仪式他们就能同逝去的祖先们生活在一起,死亡只是另一个生命的开始。所以彝族人能以最大的豁达看待自己的

    2007年09期 No.50 28-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 865K]

专家视点

  • 郑筱萸被判死刑后,我们的药品就安全了吗?

    许俊才;

    2007年5月29日上午,北京市第一中级人民法院对国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸案作出一审判决,以受贿罪判处郑筱萸死刑,剥夺政治权利终身,没收个人全部财产;以玩忽职守罪判处其有期徒刑7年,两罪并罚,决定执行死刑,剥夺政治权利终身,没收个人全部财产。消息一出,举国震惊,各种媒体纷纷转载并报道。面对此消息,已置身中国制药行业15年的我在震惊之余,还有一份悲叹在心中——其实这不仅仅是郑筱萸个人的悲剧,也是整个中国制药行业的悲剧。郑筱萸违纪违法,法院已作判决,但如果我们只停留在惩治贪官、大快人心的层面,就永远也无法明白究竟是什么导致郑筱萸走上这条不归路?又是什么在不停地侵蚀着中国制药行业的肌体?答案就是——郑筱萸管理下的"中国药"。它能让郑筱萸这个具有二十多年管理、生产、经营药品经验的内行致死,其个中毒性有三:1、药品的非法利润之毒;2、药厂GMP改造之邪毒;3、新药之"新"毒。

    2007年09期 No.50 30-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1684K]

  • 民冒官折射的官场生态

    雷辉;

    <正>为遏制农民冒充党政军及企业领导在省内外实施电话诈骗,湖北省公安厅从6月1日起部署开展了为期100天的专项整治行动,截至目前各地已抓获犯罪嫌疑人16名。并公开犯罪嫌疑人常用诈骗手段,提醒党政机关和企业干部保持警惕,谨防上当受骗。(7月3日

    2007年09期 No.50 33页 [查看摘要][在线阅读][下载 864K]

  • 砍掉虚荣成本

    朱辉;

    <正>闲时看了几集财务管理讲座《砍掉成本》,虽然这类讲座是给老总们听的,由于我曾经从事过几年财务工作,倒也能听得下去。在各种各样的"成本"中,有一种成本是社会性的,它不仅仅发生于企业之中,我们每个人的一生都会被它拖累不浅,那就是"虚荣成本"。

    2007年09期 No.50 33页 [查看摘要][在线阅读][下载 864K]

国际问题

  • 国际货币基金组织“汇改新政”的缺与憾

    张锐;

    作为国际货币基金组织(IMF)日前修订和颁布的一部最新法律文件——《对成员国政策双边监督的决定》(下称《新决定》)取代沿用了30年之久的《关于汇率政策监督的决定》(下称《旧决定》)已经引起了全球的共同关注。这部旨在监督成员国汇率运动的专项法规不仅招徕了两种完全相左的声音,而且其未来可能产生的效果也被打上了诸多疑问。

    2007年09期 No.50 34-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1786K]

  • 普京新世纪的犹太观

    熊正江;

    <正>□官方反犹主义的退幕在沙俄和苏联时期,犹太传统文化遭到了极大摧残。为了同化犹太人,几乎所有的犹太学校都被政府勒令关闭,但是苏联解体后,犹太学校重新得到恢复和发展。到2003年,俄罗斯已经形成了一个比较完整的犹太

    2007年09期 No.50 37-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 2770K]

专栏

  • “第三只眼”看谢泳事件

    留白;

    <正>2007年4月24日,著名学者、在知识分子研究方面成果不俗的谢泳先生,受到厦门大学校长朱崇实和文学院院长周宁的礼聘,正式成为厦门大学文学院的教授。此一消息由中国政法大学教授杨玉圣先生第一时间在其主编的《学术批评网》上发布,引起学界不小的反响,一时好评如潮。4月

    2007年09期 No.50 40-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1279K]

  • 民主的代价

    唐钧;

    <正>民主是个好东西。但是,要得到好东西,不付出代价可能是不行的。眼下,正在走向现代民主的中国社会也正在为此而付出代价。这不,又有几位名不见经传的小人物为此而付出了血的代价。报载:"廊坊四村民深夜遭枪杀","枪击事件与村委会选举有关","案

    2007年09期 No.50 42页 [查看摘要][在线阅读][下载 951K]

人文印象

  • 明朝何以灭亡——兼与历史学家对话

    杜车别;

    <正>第三部分明亡的真实原因何在?关于明代赋税收入过低问题——对话黄仁宇破解明代赋税收入过低之谜明朝灭亡的直接原因是财政危机,这一点在上期崇祯部分的论述中已经说明得相当充分。国家财政困难,导致发生饥荒,没有钱去赈济;发生战争,没有钱支付军饷。没有钱赈济

    2007年09期 No.50 43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1926K]

  • 关于明代赋税收入过低问题——对话黄仁宇

    <正>对明朝的传统描绘,认为这是中国历史上专制程度最高,政府对人民管制最严厉,剥削程度最严重,横征暴敛达到极致的一个朝代。然而黄仁宇的研究完全颠覆了这种认识。明代恰恰是中国历史上税收最低,对人民的管制最宽纵最无力的一个社会!《十六世纪明代中国之财政与税收》一书的结论可以用

    2007年09期 No.50 44-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 1483K]

  • 破解明代赋税收入过低之谜

    <正>由上面部分的论述,我们可以看到,尽管黄仁宇在澄清明代税收状况的事实方面做出了很大的贡献,纠正了一些长期以来深入人心的偏见谬误。但是他在对这些事实的解释方面,

    2007年09期 No.50 47-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 2272K]

  • 如此“越界”绝非坏事——宋史专家虞云国教授谈杜车别

    张爱华;

    <正>社会观察:在当前学科专业化的背景下,您作为职业历史学家,看到杜车别的"越界"作品,第一反应是什么?是不屑一顾,还是饶有兴趣地读下去?虞云国:首先,我想问一下历史学是什么?从学科形成角度上看,现在意义上的历史学,是在人类社会进入近代以后才形成的一门人文社会科学,但人类对过

    2007年09期 No.50 55-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1495K]

  • 国学小识纵横谈

    罗耀九;

    <正>□什么是国学?"国学"一词的兴起是在晚清洋务运动时期,由于西方的侵略,有识之士认为中国要发奋图强必须"师夷之长技以制夷"。学西方逐渐在中国知识界形成广泛影响,成为一部分人的共识。但是当时还没有肯定西学的优越性,认为西学的长处只在声、光、化、电等自然科学,这只能是

    2007年09期 No.50 57-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 2074K]

  • 缺乏精神的“国学热”

    孙小韵;

    近年来,"国学热"可谓持续升温:从大学开设国学试验班到现代私塾的悄然萌芽,从"淑女学堂"的出现到成人礼的风行,从国学博客圈的开通到国学大师的评选;放大到国际背景,有全球联合祭孔、孔子学堂在不少国家建立、对外汉语成为热门专业……"国学热"这一现象引起了学术界和媒体的强烈关注,引发了诸多怀疑和思考。这里边有多少是真正的文化传承,有多少是商业噱头,又有多少是虚荣和从众的心理作祟?纵观当下,"国学热"有两种趋势:要么成为一个能够自动生财的聚宝盆,只要能与国学沾点边的,都拼命往里塞;要么只是停留在形式上的模仿,在某些拥趸看来,国学大概是跟时尚联系在一起的。

    2007年09期 No.50 58-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1098K]

中外文摘

  • 中外文摘

    <正>国际International富人们的"抱怨"译|林瑶在世界富豪榜上位列第三的沃伦·巴菲特近日在总统参选人希拉里·克林顿举办的一次筹款会上公开批评美国政府的相关税制不尽合理,因为他本人的纳税比率居然低于他的私人秘书甚

    2007年09期 No.50 60-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 910K]

书林